大汶口文化距今约6000年至4400年麻豆 周处除三害，以泰山为中心，掩盖今山东、苏北、皖北及豫东的“海岱地区”，其延续时刻之长、差别范围之广，成为黄河卑劣史前娴雅的中枢代表。
4月21日至4月23日，《走遍中国》栏目推出三集系列片《大汶口猜思》，实地考察大汶口事业，带你揭开六千年前的娴雅晨曦、礼法的萌芽与先民的生计图景，收复一段被黄土掩埋的史诗。
城垣与王权：娴雅社会的崛起
大汶口文化晚期，焦家、岗上等事业中范围高大的城墙与壕沟，标志着权利中心的造成。焦家事业城墙宽达15米，外有20米宽壕沟，其诱惑需动员上千劳力，印证了贴近化社会组织的出现。城墙内夯土台基上的“宫殿”遗迹，臆测为贵族议事或举行典礼的面貌。
墓葬品级的顶点分化更印证了王权的萌芽。焦家事业M152大墓随葬玉刀、玉钺等礼器，明示墓主身份权贵；岗上事业M1四东谈主合葬墓中六把玉钺的发现，则流露军事定约或眷属权利的贴近，而节目中初度公布的大汶口考古发现——暴力毁墓现象，则揭示了其时社会打破的强烈，进一步佐证权利图夺的存在。
多元合并：中中语明“多元一体”的早期见证
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大汶口文化并非零丁发展。考古发现，其与华夏地区仰韶文化、长江流域良渚文化频频互动，比如岗上事业的“贯耳壶”与良渚“双鼻壶”形制不异，白陶礼器的影响甚而西传至华夏，成为夏商周礼法的蹙迫起源。这种跨区域的文化合并，突显大汶口在中中语明“多元一体”形式中的纽带作用。
礼法萌芽：从随葬品到社会分层
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大汶口文化中晚期，“礼”的雏形慢慢败露。高品级墓葬中，成组的彩陶背壶、白陶鬶、黑陶高柄杯和玉钺、玉刀、玉璧环等高端器物，与简朴小墓造成显著对比。白陶鬶因使用爱戴高岭土制作，成为贵族身份的瑰丽；玉钺则瑰丽军权与王权，其尺寸与工艺径直关联墓主地位。考古学家发现，礼法并非仅限表层，中型墓葬中也有品级略低的器物摆放，体现了社会各阶级对“礼”的罢黜。
随葬品中，玉器的使用尤其认真：男性多随葬以钺为代表的火器类玉器，女性则以项饰、耳环为主。这种相反化的随葬轨制，响应了大汶口社会单干涉品级不雅念的真切。此外，岗上事业出土的陶摇响器和龟甲响器，流露礼乐典礼已融入宽泛生计，为后世“礼乐娴雅”埋下伏笔。
身高与饮食：史前“山东大汉”的稳定生计
六千年前的山东大汉有多高？在济南焦家事业的实际室中，一具身高近一米九的男性遗骸颠覆了领略。考古学者通过股骨测算发现，大汶口男性平均身高超一米七，女性也有一米六以上，远超同期期良渚文化近10厘米。这些“山东大汉”不仅魁岸健壮，BMI指数更骄气他们身材匀称、肌肉施展，狩猎、农耕与膂力工作塑造了先民们的健好意思体魄。
饮食方面，大汶口东谈主号称“好意思食家”。岗上事业的祭祀坑中出土了九头野猪，其中多为成年雄性，展现了高超的狩猎才能。此外，灰坑中发现的扬子鳄、中华鲟等动物残败，以及胶东半岛事业中出土的鲨鱼、鲸鱼骨骼，流露其时现象顺心湿润，水网密布，先民食谱极为丰富。
更令东谈主惊奇的是，陶器残留物分析揭示了大汶口东谈主已掌捏食粮酿酒技巧，成套酒器的出土印证了“饮酒之风”的盛行，甚而为今东谈主嘲谑的“山东东谈主能喝”找到了历史根源。
娴雅火种，照亮千年
大汶口文化以农耕为基础、以礼法为纽带、以城防为标志，完成了从聚落到古国的朝上。它不仅是海岱地区的娴雅高地，更通过轨制改变与技巧传播，深度参与中中语明“多元一体”形式的构建。如今，考古职责者仍在解码红烧土中的建筑聪慧、玉器上的权利密码，让六千年前的火食气，继续照亮华夏娴雅的发展之路。
起头：CCTV4麻豆 周处除三害